公元2008年11月15日中午。北山附近，江南八达岭上，老城墙头。“黄蜂大侠”与“螳螂战将”之间，一场势均力敌的搏杀也正悄然进行。

戚倭两军，戚军智。根据“敌情的变化，地形的变化，士气消长”制宜，“因敌转化，因变用权，因人异施，因情措法”，戚家军战略明确，方案严密，战术灵活。“鸳鸯阵”阵法更是飘逸灵动，攻守自如。凭此制敌擒寇之法宝，戚家军一时所向披靡，屡战屡胜。前后一月，戚家军九战九捷，大获全胜。戚将军，“戚老虎”之声名远扬四处，威仪雄振八方。贼军倭寇草木皆兵，闻风丧胆。

“蜂螳之搏”，黄蜂犹勇。胸阔腰圆，威武雄壮，一身黄底黑条紧身战服，外加一袭褐色斗篷，更显黄衣大侠之飒爽英姿。战将螳螂拿刀动斧，跃马横刀，虽有大号武器在手，但气势勇武明显不如黄蜂。蜂侠精神抖擞，沉着冷静，以奇制胜，先发制人，瞅准一个机会率先将张牙舞爪的螳螂压于身下，然后恣意踩踏。在浑圆肚皮、尖爪利锐之下，战将螳螂早已头晕目眩，信心尽失。虽有几次翻身机会，但终因身轻体弱，反败为胜的机率近乎归零。大砍刀失威，螳螂顿时陷入失色失血失身之态势。

1583年，戚继光，戚将军，因遭朝中权贵排斥，被调到倭患早已荡平的广东任镇守。1587年12月29日，一代爱国名将、杰出军事家戚继光，终因郁郁不得志而随风而逝。“封侯非我意，但愿波海平”，身逝影远，雄心雄风犹在。

522年后午时，胜局已定，崭露胜利微笑的黄大侠，在准备拔剑抽身而退时，顺势脱下，散发着浓浓脚臭味的大黑皮鞋悄悄逼近。虽左有男人用双手拉扯制止，右有女子以“也是一条命，不能杀生”的声音阻止，黄大侠士依然没有躲过置它于死地的大劫之难。“叭”一声，鞋落声响，黄帅一命陨天，魂归故里。

后有两眼凑近相望，但见黄衣侠士仰天而卧，怒目远睁。倒是旁边的螳螂侧身而眠，紧握它的大刀，如同睡去。

注：以上文字是读了有关资料，看了如照片所拍情景而成。

                             藤萝缭绕的古城墙

                              巍峨的白云寺

                                    临海东湖胜景

                                抗倭名将戚继光

                                江南古长城

                           独眼海盗石雕

面对学生的“深沉”，骨干们有些无奈，也有些着急，但毕竟都是比较老辣的“姜”，老师们还是比较从容地攻克下一个个难关，把课进行到了底。三位老师对于文本的理解，对于教学的设计，对于细节的处理，都有自己的想法。A老师上的是老舍的〈母鸡〉，她抓的是作者对母鸡态度变化的这条线，通过关键词句的研读，让学生由物及人，感悟母爱。她的思路清晰、设计细腻。B老师自然、洒脱，笑容很甜美，很有亲和力。她上的是〈搭石〉，很朴素的课文。朴素的搭石，朴素的乡民，朴素的举动，朴素的情感。为此，她的设计也很朴素，单线条的，简洁、流畅，字、词、句，学得比较扎实。于朴素之中，她让学生体会到的是一种乡亲乡情的美好。C老师在教材处理上独练一功。她上的是〈卡罗纳〉。这课文在我看来很难上。但她轻车驾熟，一出场，就采用情境导入的方法营造了一种与课文很契合的氛围，然后通过词句的品读与体味，和学生一起感受我母亲、老师、同学对卡罗纳的关爱。特别喜欢C老师的声音，沙哑，但有内容，有感染力。纤细若丝的情丝，在她的撩拨之下，发出了最动听最悦耳的声音。感觉她上出了这类课文的味道。

上好课，难。上好借班的课，更难。这是上课老师，也是听课老师的感受。

禅与人生，初次见面的课程。乍见，挺觉新鲜，还有这样的课程？打开资料仔细阅读，读着读着，感觉如入胜境。禅的故事、佛的心态、禅的慧言、佛的诗偈，无不让我心动情动，情不自禁地要为这样的课程叫好。

以前学过很多的课程，但大多是老学究式的，正襟危坐，居高临下，是板起面孔说话的那一种，严肃、空洞，而且教条，都是需要硬着头皮才能学下来的课程。而黄老师的这一门《禅与人生》的课程，无论是题目还是内容，都让我耳目一新。课程所呈现的资料旁征博引，蕴含丰富，禅的人生观、禅趣人生、禅在人间，禅佛在他们眼里，一个个小型的课程专题，徐徐展开，娓娓道来，让我们如坐春风。

禅是明镜，禅是明灯。禅给我们启示的同时也给我们温暖。当下，身为教师，面临的是前所未有的生存压力，身处的是日趋激烈的竞争之中，人事物事，诸多纷繁芜杂的关系、矛盾如一张严密的大网，笼了教师，罩了教师，让大家常有透不过气来的感觉。疲于奔命，倦于职业，很多教师身心俱伤。行色匆匆，灰头土脸，是老师普遍的形象。面对逆势，身临困境，如何自拔，怎样超脱？禅佛，无疑是指路的仙人。

禅，“示”旁一个“单”，就是告诉你要简单、单纯，不要那么复杂、贪婪。它告诉我们要看破、放下。

佛，“人”旁一个“弗”，“弗”即“无”也，人若无我，无人我分别之见，不就是一个心胸广大的觉悟之人吗？故佛即觉悟之人也。做到无我，不再有人我分别之相，人我是非自然没有了，这不就是看破放下吗？

人事物象，看破了便能快乐，放下了便能洒脱。一个蜗牛，一只蚂蚁，如若没有了负重，不就从容，不就轻松了？

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

无门禅师的这一首诗偈让我们幡然醒悟。换一个角度，换一种心境，天高地远，海阔天空。而之前，我们是多么偏执与狭窄，为了蝇头一点的小利，为了蜗角一点的功名，或忿忿然，一副愤青状，或戚戚乎一副小人样，或凄凄惨惨地一副怨妇模样。

以前，自己有过一个小挂坠，铜制的，一只指路的仙人手。是在路上偶然捡得的。拾到时兴奋了一阵子。高兴的原因倒不是因为值多少钱，而是它的模样及上面“仙人指路”的文字。之后，一直视之为吉祥之物而将其缀在钥匙扣上，伴随我左右。后来，这件吉物悄然离我而去，何时，何地，以怎样的方式与我告的别，我没有一点印象了。但这只手却一直留在了我的心里，成了自己心灵的挂坠。相信，冥冥之中，它能给我提醒，给我启示。

如今，这物象有了灵魂。这灵就是禅，魂即是佛。禅佛在心中，犹如明镜挂心间。

身是菩提树，心如明镜台；

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

“孩子们，你们喜欢什么？”

“松鼠。”

“那我们来写小松鼠的诗吧！我说前两句，你们接后两句，怎么样？”

“好。”

“门前小松鼠，来往不惊人。后两句怎么说呢？”

小朋友不作声。

“松鼠爱松果”，过了好一会儿，一位男孩子站起来接了一句,接着开始搔小脑袋……

“下一句呢?”老师问。

“小松家白云”小男孩很快又说了一句。

“小松？”老师有点犯迷糊。

“小松，小松鼠的名字呀！”

“哦，那家白云呢？”

“小松鼠不是天天顺着树干往天上跑吗？他是回家呀。”

“哎呀，真好，真妙！”老师举起大拇指。

这是叶嘉莹，叶老先生,蜚声海内外的古诗词专家,在加拿大教中国留学生子女写唐诗时发生的故事。故事里的孩子上的是幼儿园。

小松家白云。多纯多净多美好的诗句。脱口成诗。成好诗。谁能否定这一点呢？蓝天，可以是白云的家。那白云，就不能是小松鼠的家呀？小美，小丽，小杰……小朋友都有名字，就不许小松鼠有名字？呵呵，孩子的想法，成人永远猜不到，也想不明白。

也许正是在遗忘了白云，忽略了松鼠，不再抬头仰望的时候，我们变成了成人。

乘公交车上班，常见一老者，七八十岁的模样。身体单薄，脸瘦削，背甚驼，衣着破旧。上车时，总有五六个袋子左右相随。编织袋、土制布袋、老式拉链袋、皱皱巴巴的尼龙袋。袋子大多鼓鼓囊囊的，不知装的是些什么东西。有时，个别袋子也会透露些个情况。一簇鲜绿的芹菜叶，一团新掰下的菜梗，一件塑料旧雨衣……

有一次，在路上看到老人用一根扁担挑着他那随行的家当，因为背驼得厉害，袋子左右前后乱晃荡，仿佛都想瞅个机会挣脱了，逃将了去似的。老人每天乘头班车出来，然后七点一二十分左右返回，几乎天天如此，售票员说。

因为体弱、背驼再加上随行的那几个大大小小的袋子，每次上车，都需有人帮忙才能上得车来。为此，有些人颇有微词，觉得老人出来碍手碍脚的。这么大年纪，还出来干啥？跌个跤，摔个跟斗怎么办？他家里还有人没人啦？诸如此类的疑问与感叹时在车厢里响起。

贫穷落下的病根，缺吃少穿那个时代留下的后遗症。有人这样解释老人的坚持。饥过饿过的人才品得出米饭的香甜，冷过冻过的人方知衣被的温暖。有人这样解释老人拖衣携物的举动。

总觉得老人的形象给人的感觉有些悲哀。有些像年老体衰的负重蚂蚁，也有些像步履蹒跚的蜗牛，道路曲折，路途艰难，仍在拼着老命一步一步地往前挪。那么，承载在老人背上的又是什么呢？是生活不可缺少的杂物家什、油盐酱醋，还是传说中时常面临被选择的人生行囊？如果是前者，大可不必天天背在身上。如果是后者，也是不必什么都留下的。船至归途，凡遇码头，是要卸下一些东西的。人到晚年，是该有所放弃的。舍弃是一份圆融，是一种智慧。舍得之道，也是人生之道。有舍才有得。篷舟只有在减了重量之后方显轻松之态，顺势之美。

可惜生活里，很多的老人历经生活的困顿与磨难之后，却没有这样的顿悟。他们一生置于世俗，却无脱俗的想法，一世身陷杂务，却没有自拔的意识。年轻力壮时背负沉重，年老时依旧还忍辱负重。活到老，累到老。蚂蚁习惯于蚂蚁的生活。对于他们来说，也许蝴蝶永远只是围墙外的风景，它只翻飞在老庄的世界里。

其实有时，自己不也是蚂蚁群里的那一只？是偶尔还能抬起头来看看天上云彩和空中蝴蝶的那一只。

开学了，QQ上了一年级。在学校，老师说QQ拼音基础不太好。QQ自己也说过这样的话。 当时很是奇怪。拼音不是一年级开始教的吗?基础刚开始，何来基础？莫非还有基础的基础？就是那个学前班没上吗？我有些疑惑，有也些自责。觉得自己当初是想当然了，不应让QQ输在起跑线上的。后来，在妹妹的努力下，QQ赶上了趟。

前不久，又接到妹妹的来电，说老师打来电话，说最好给QQ请个家教，并留了家教人的联系电话。妹妹问我要不要上。我问怎么个上法。妹妹告诉我，每天放学，由执教者接回家去辅导，家长八点左右去接回孩子。小学一年级，有必要如此吗？我真有些想不通。

作业很多，孩子要花很多时间才能完成。隔壁的孩子每天早晨六点就起床了，在她妈妈的监督下读书、做作业。吃了早饭，再去学校。妹妹如此告诉我她那里一年级学生的境况。至于这样吗？才小学一年级，如此读完小学上初中，上完初中读高中，再是大学……有多少孩子能承受如此之重？

按规定，小学一二年级是不留回家作业的。根据实际情况,给孩子留点作业未尝不可.相信家长也会认真地督促孩子完成的.可现在的情况是，老师留的作业，多得都成了孩子家长沉重的负担了。孩子哭闹,家长打骂,成了完成作业时常见的现象.

凡事都得遵循个规律,拔苗助长,结果多半是苗枯杂草生.在培养兴趣\养成良好习惯的关键时刻,让学生感受是学而时习之的痛苦与无奈,那我们的教育还有什么吸引力可言?当学习变得如此索然寡味时,教育也就失却了"不亦乐乎"的魅力了.

听了红学研究家周汝昌老先生在《百家讲坛》上作的有关唐诗宋词鉴赏的讲座后，觉得很多时候自己干的实则是领着学生从容“赴死”的蠢事与傻事。逐字逐句、了无生趣的讲解，使优美的诗句，美好的意境，在我们无滋无味的口水里花容尽失，花香不在。带着学生在诗的诗的字面句上逡巡，其实是让学生死在了句下。

古诗词需要鉴，就是不只在诗的字面上打架。古诗的鉴又不同于鉴宝，一看便楞断定它是五言还七言的。它更应着重于赏的层面。赏是交流，是把玩。古人之心、今人之心与我之心碰在一起，产生火花，是赏心……周汝昌老先生的一番教导让我们如沐春风，似醍醐灌顶。

周老先生说，有个清华的学生，在读《红楼梦》时，对林黛玉之父“林如海”的名字有了生发，问周老：此名字是否出自秦少游“春去也，飞红万点愁如海”的诗句。对此，老先生给予他充分的肯定，认为清华的学生就是会读书。这例子怕就是周老先生教我们学诗赏诗的方法吧！

“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。“喜柔条于芳春，悲落叶于劲秋”。也许学诗、赏诗更在于一份兴发与感动，一种寻找生命共感的愉悦。找到了其中情感与生命的契合点，我们就找到了一份幸福与快乐。活在诗里，松竹皆朋友，花鸟皆兄弟。活在诗里，我们的生活也就充满了花香与鸟语。

流传百年甚至千年的古诗，是中华民族文化园地里怒放的生命。保持它们的花容，留住它们的芬芳，润泽我们的容颜，滋养我们的灵魂，是每一个喜诗与爱诗人共同的责任。在诗的国度，让我们以诗为友，与诗共舞。

花坛里，修剪得齐整如一的红花季木，粉脸上沾满了细细碎碎、点点滴滴的小露珠，被清晨的阳光一照，显得愈发妩媚动人。围墙边的樟树上，三两片微黄或深红的叶子，仿佛酒醉的丹凤眼，透过枝叶，醉意朦胧地仰望着蓝天上时卷时舒的白云出神，心里想的是快快地挣脱了去，乘着清风，去和云儿拉个手，跳个舞。

屋后操场上的小草显得比任何时候都要多彩，嫩绿、油绿、鲜绿，土黄、姜黄、柠檬黄，黄中带绿、绿中染黄……仿佛要把四季的衣裳都穿出来，好好地秀一秀。草儿在这个季节、这个舞台走的是最多姿、最摇曳的猫步。“落花流水春去也，天上人间”，伴着落花，草儿滑过了暮春，“菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间”，随着残荷，草儿越过了炎夏，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，跟着木叶，草儿已将初秋踩在了脚下。飒爽金风里，小草尽情地摇摆，尽情地舞蹈，她们摇出了秋之韵，舞出了秋之味。舞到绵软地倒伏在大地妈妈的怀抱，然后静静地睡去，睡去，而后做一个很美很美的关于春天的梦……这是小草玲珑的秋心。

栖息于桂叶丛里的小麻雀，仿佛也想加入“草裙舞”的行列，一群群地飞身而下，和小草私语、缠绵一番后，旋即又飞上高枝。于是，小草和他们便有了一个关于春天的约定。

袅娜兮，秋之初。

李煜，南唐中主李璟的儿子。儒雅、宽厚、仁慈，受过良好的教育，有很丰厚的文化底蕴，在写词这方面得了父亲真传，深得中主喜爱。不想当皇帝的他，在他哥哥死去之后，阴差阳错地被推上了那个高高在上的宝座。词作出色的他，在当皇帝方面却是很不尽如人意。在宋朝步步的紧逼之下，李煜由后主沦落成阶下囚，受尽屈辱以后被宋太宗毒死。

读李煜，听李煜，总觉李煜生前该是一棵树，一棵李树。生于深宫，长于大院，玉树临风。曾经枝繁过，叶茂过，花也满枝过。不过，属于他的季节很短暂。“林花谢了春红，太匆匆”，朝来的寒雨，晚来的霜风，在他的生命如日中天的时候，无情地打去了他的枝叶，扫落了他的梦想。

“春花秋月何事了，往事知多少？”萧瑟的秋风里，他只能想着他的“雕栏玉砌”，念着他的“故国家园”，唱着他的无尽悲歌，苦度年华。生离死别，国破家亡，从小在富贵荣华与优越环境里中长大的李煜，在中年遭受的却是人间至深的悲、至痛的苦。这怎能不让李煜感时溅泪，恨时惊心呢？在大悲大苦面前，懦弱的李煜更像一棵李花，一棵枝折花落，黯然无颜色的萎靡的李花。

“无可奈何花落去”，词人李煜，在他的小楼里，面对东流的“一江春水”，面对皎皎的明月,只能用一杯一杯冰冷的酒浇自己心中的块垒，用一首一首凄凉的词涂抹自己满身的伤口。滴滴血泪凝成带露李花一般哀伤而真切的长短不同句。

   大起大落的坎坷，大福大祸的变幻，让身处逆境与困境的李煜在身心深受折磨与煎熬的同时，也让他的诗歌带上了强大的感发力量与无穷的生命力量。王国维说李后主所写的悲哀,是倾诉了所有的有生命的悲哀,说李后主有释迦\基督担荷人类罪恶的意思.这是对李后主最大的肯定与认同.后主不成词帝成.上帝也算是公平的.在关上一扇门的同时,他也为李煜推开了另一扇窗。千百年以后的今天，当我们读着“胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东”，读着“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的时候，我们还是会感动，还是会兴发,还是会联想。从这个意义可以说“李”花已飘零，“煜”树却常青。

   词帝李煜在中国文学之林里,永远是一棵盛开着洁白花朵,散发着迷人芬芳的郁郁李树.

听七年级的英语课。坐的是学生旁边的位置。听着听着，恍如自己就是班里的一位学困生，因为英语基础差，单词没认得几个，怎么也跟不上上课老师的节奏。只能如退休老领导所说的，听听态度，瞧瞧热闹罢了。

仔细观察一下，发现如我一样，自始至终端坐着光听不练的同学还真不少。粗粗地估计了一下，一节课没举过一次手的不下三分之一。特别是男同学，参与者寥寥无几。独自坐最后一桌的那位男生，许是受背后众多老师目光的约束与监督，从上课一开始，就是一个微趴的姿势，这样的坐姿基本保持了四十分钟不变。呵呵，真是难为他了。

是老师的问题吗？怕也不是。上课的这位老师，应该说还是挺有亲和力的，笑容亲切，态度和蔼，对于学生回答不到点不到位的情况总是不急不躁，循循善诱，看起来蛮有耐心的。是听课老师太多，造成学生“心理恐慌”了吗？可能性也不大。现在学校这个教研、那个研讨的活动不少，如此大场面，学生怕不会是首次见识的。

那有部分学生“火”不起来的原因是什么呢？也许上课老师不明白，其实很多学生不是不想参与，实在是跟不上节拍，找不到感觉，答不出问题，所以只能滥竽充数，充旁观者，当看客。看着，听着，读着，可似懂非懂。所以只能装着看，装着听，装着读。人坐里面，心处外围.小样儿恭恭然,小心儿惶惶乎,要说这样的感觉实在是有些糟糕。这一点，终于和一部分学生，特别是最后那一位男生有共鸣了。听不懂的课，坐在教室里简直就是坐牢。真想和最后的那位小男生去握个手,诉个"衷肠",然后道一声:你辛苦了,小兄弟! 

 这一天一大早，慧先在教室读了一通课文，然后去了音乐教室。抬腕看表，发现比音乐老师规定的时间已经迟了5分钟，慧不禁加快了步伐。音乐G老师和舞伴们早就在教室里练基本功了。见慧姗姗来迟，G老师有些不快。不过，很快她们就投入到了节目排练之中了。

 舞蹈队这次排演的节目是《诗意地栖居在校园里》。慧在里面扮演的是一位有才气、有灵气、喜欢吟诗唱诗的可爱小女孩。“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄……”慧一进入排练，便想着法儿让自己尽快地进入江南早春旖旎的春光里，想让自己的眼神努力地看到栖在柳枝上试着滴溜歌喉的早莺，想让自己的神情透出对初见新燕无限的喜爱之情……

“慧，神情要再专注一些，笑容得再纯净一些。”G老师提醒。

“哦，好的”慧又重新开始练习，“几处早莺争……”正练习着，慧的班主任C老师急匆匆地闯进音乐教室：“慧，不是说好的，今天要进行模拟考试的，快回教室参加考试。”

“C老师，慧才练了5、6分钟呢。我们的节目再过五天要到区里去演出了。”G老师有些着急，也有些生气。

“语文科下星期也要参加考试，代表学校，要排名的”C老师说，“慧，可是排在优秀队伍里的。到时候考咂了，谁负责？”

“再练会儿，一会儿，慧。”G老师似乎真有些生气了，盯着慧的眼睛吩咐。

“不行，马上跟我回教室，马上。”C老师的口吻也不容置疑，不由分说。

 两位老师好像独木桥上那两只犄角相抵的山羊。面对两位老师的执拗，慧，低下了头，如同犯了错误。

“浪漫主义碰到现实主义啦！”不知什么时候，美术D老师站在了音乐教室门口，“我说，诗意地栖居，那是大诗人说着玩玩的。睡着了，真能进天堂？在天堂，真能见着五色的鲜花？采了一朵，醒来了，握在手里的是真的花？呵呵，诗意地栖居，那是浪漫……在学校，艺术，哦，不，音体美，它们是小老婆生的，没地位。小G，还不放人？！”一个有力的转身，D老师大踏步地走了，似有愤懑在心中，仿佛再不走，胸中的小火山就会喷发。

“走吧，走吧，都走吧！”小G老师转过头，朝队员们挥挥手。不一会儿，教室里空了，只有配合诗朗诵的音乐还在一遍一遍地回响，回响……

《苏菲的世界》，虽一本哲学的启蒙书，但对于哲学不太开窍的我而言，读得依然有些辛苦，囫囵吞枣，生吞活剥,总算读完了一大半。不过,若要真正地有所得，还需日后不断地“反刍”，不断地消化。所以，只能先将书中人物的观点暂时先摘录再说了.

笛卡尔，二元论者。他宣称宇宙间共有两种不同形式的真实世界（或称“实体”）一种实体称为思想或“灵魂”，另一种则称为“扩延”或称物质。灵魂纯粹是属于意识的，不占空间，因此也不能再分解为更小的单位；而物质则纯粹是扩延，会占空间，因此可以再分解为更小的单位。但却没有意识。人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。因此人既有灵魂，也有一个扩延的身体。在笛卡尔的想法中，人的身体十足是一部机器，但人也有一个灵魂可以独立运作，不受身体影响……

思想有能力超脱身体的需求，而做出“合乎理性”的行为，从这个角度来看，灵魂要比身体高尚。我们人可能会衰老无力，我们的背可能变驼，我们的牙齿会掉，但只要我们的理性存在一天，二加二就永远是四。理性不会变驼、变弱。老化的是我们的身体。

对笛卡尔而言，理性事实上就是灵魂。诸如欲望、憎恨等原始的冲动与情感与我们的身体功能的关系较为密切，所以与扩延的真实世界的关系也较为密切。

继续读《苏菲的世界》.今天读的是艾伯特面授中世纪课程这一章节。此章节写的是苏菲在小狗汉密士的带领下，来到了艾伯特面授课程的第二个地点-- 一座在苏菲看来最不寻常的房间。房间里摆满了中世纪各种年代的家具器物。苏菲认为它们是垃圾。艾伯特告诉她这是几百年的历史文物。接着，双方就此展开了下面的对话：

“我们不能让自己被历史的浪潮冲走，总得有人收拾河岸边留下来的东西。”

“这话很奇怪。”

“是很奇怪，但却一点不假。孩子，我们并不只活在我们所属的时代里，我们身上也扛着历史。不要忘记你在这个房间内看到的每一样东西都曾经是崭新的。那个十六世纪的木娃娃也许是为了某个五岁小女孩的生日做的，而制造的人也许就是她年老的祖母……然后小女孩长成了青少年，然后成年了，结婚了，也许也生了个女儿，后来她把木娃娃传给女儿，自己则渐渐老去，有一天就死了。虽然她活了很久，但总还是难免一死，从此一去不返。事实上她只是来到人间短暂一游罢了。但是她的娃娃-- 你看，现在放在那个架子上。”

“经过你这么一说，每一件事情都显得悲伤而严肃。”

“生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们莫名其妙的来到世上一般。”

苏菲与艾伯特的对话，如一阵微微的凉风，扬起了本来蛰伏于我内心深处那些片片瓣瓣的往事，它们如小花一般在我的心头飞起。

飞得最高的那一片是“爷爷的鱼网”。爷爷，农民。精明，也很精神，无论是神还是情。除了开地种田养家糊口，还爱好捕鱼捉虾蟹。在那个常常填不饱肚皮的年代，爷爷用他的网网来了饭桌上的丰盛。芭蕉扇般的季花鱼、手掌样大的青螃蟹、棒槌一样的大黑鱼都是爷爷曾经的骄傲。早晨，揉着朦胧的睡眼，笃笃地走下老旧的木楼梯，若是听到“嚓嚓嚓”的响声，中午的饭桌上肯定能看到螃蟹红红的身影。网住鱼腥无数，网了风月一船后，爷爷悄然而逝，留下的是活在记忆里的奶奶和挂在墙上的那张细网……后来，奶奶奔他而去.再后来，网也遁逃得了无踪影，许是去找爷爷了。

近些的那片是“奶奶的经书”。奶奶，典型的大家闺秀模样。大地主的妹妹.这一不同寻常的身份，使她有了进私塾学识字的机会。因为识字，奶奶晚年念佛诵经时就显得很是与众不同.戴着老花眼镜，看着手抄经书，一句句，一声声,声声都有情.在我听来,奶奶诵读的仿佛不是佛经,而是一首首婉约的唐诗宋词。奶奶所看经书多乃爷爷手抄。爷爷写得一手修长的楷体字,清楚而端正。字如其人，这话在爷爷身上得到很好的验证。奶奶最后的经书丢失在了我的手上。因为我信口开河，结果惹下了了一桩憾事（爷爷去世后，奶奶的眼睛看不清的情况下，答应帮奶奶打印并换大号字体，结果打印未成，手稿本却在房子搬迁时弄丢了）。

“父亲的台灯”、“妈妈的耳环”、“我的出生证”、“先生的书信”、“儿子的八角帽”……“飞花”飘满眼，思绪飘飘悠悠……

有一天，飞絮也会被河水翻卷而去，悄无声息地.“无可奈何花落去”，不知那似曾相识的燕儿是否能翩然地翻飞于后人们的眼前。

对哲学，天生地不太喜欢。哲学家，仅知道大家都熟知的那几个。哲学著作，一部都没有认真地读过。哲学问题，更是无从谈起。以前对付哲学考试，靠的只是那点死记与硬背的功夫。上次听说魏智渊老师读大部哲学书如同消灭一份甜点那样轻而易举，甚为羡慕。觉得人家肯定是看多了，所以才能举一反三，融会贯通的。

《苏菲的世界》是我一直想读的书。假期里，进了一趟书店，终于将它“收编”进了自己的队伍。这是一部哲学启蒙书，作者是挪威的乔斯坦·贾德.由封底介绍得知：乔斯坦·贾德,曾担任高中哲学教师多年。他以此书奠定了全球十大作家地位。

下午看了这本书的开头。对书中“哲学是什么？”篇章里的那个小白兔一说印象深刻。书中说：“我们知道这世界不全然是魔术师妙手一挥，掩人耳目的把戏，因为我们就生活在其中，我们是它的一部分。事实上，我们就是那只被人从帽子里拉出来的小白兔。我们与小白兔之间唯一的不同是：小白兔并不明白它本身参与了一场魔术表演。我们则相反，我们觉得自己是某种神秘事物的一部分，我们想了解其中的奥妙。关于小白兔，最好将它比作整个宇宙，而我们人类则是寄居在兔子毛皮深处的寄生虫。不过哲学家总是试图沿着兔子的细毛往上爬，以便将魔术师看个清楚。”

“由于种种的理由，大多数人都忙于日常生活的琐事，因此他们对于这世界的好奇心都受到压抑。就像那些微生虫一般，爬进兔子的毛皮深处，在那儿怡然自得地待上一辈子，从此不再出来。”

小白兔，宇宙。人类，寄生虫。爬上兔子细毛看到的世界真的是好独特好精彩。

从网上得知，今日书城有个“《百家讲坛》王立群教授读者见面会”。吃了中饭，便打车去书店。进得里面，发现看书、购书的人比往常要多。其中，大多是些学生模样的。估计时间还早，不禁翻看起摆在过道旁的《王立群读〈史记〉之汉武帝》来，一边翻，一边寻思着王教授会在哪里签书。正胡乱猜着，忽然，发觉进来一行人，径直地往电梯口走去。哈，那不是王教授吗？定睛再看，果然不出所料。不禁有些目眩，竟怔在那里不动了。许是被看出了端倪，陪在身旁的一位年轻人提醒我：见面会在三楼。赶紧拿了书追上去。会议室里已坐了不少人。好不容易找了个座儿坐下。抬头一看，只见王教授端坐如钟，一任读者们拍照。眼前的王教授穿一件淡蓝色短袖，看上去比电视节目上所见的要儒雅、俊朗、精神得多。

稍稍过了会儿，王教授便开始发言。他讲了自己马不停啼的行踪，讲了百家讲坛主讲人严格的选拔，讲了讲稿撰写的过程……其中印象最深的是王教授说，自己在百家讲坛上所讲的内容都是比较真实的，都是有史料佐证的。他说，自己每讲一集中，都要通读多部有关的著作，还得将相关的论文一网打尽。他举了个例子，说在讲《秦始王生父》这一集时，为了搞懂妇科方面的一个小问题，他通读了一本妇科专著两遍，先后八次去开封医院的妇科专家那里咨询。结果，那一集的百家讲坛创下了很高的收视率。读者反映，自看了那集讲坛以后，很多人都能准确地计算小孩出生的预产期了。

其间，王教授还拿自己250的老花眼开玩笑，说自己是二百五。说人家于丹五号字的讲稿都看得清清楚楚，而他能看清的起码要一号宋体以上。所以在百家讲坛，他的讲稿只是个千字文提纲。短短34分钟的一集节目，他所花的时间绝不少于400分钟。他还特别提到由于上了百家讲坛之后，他的接待应酬应接不暇。所以讲稿撰写都得挤时间完成。说自己就在来书城之前的五十分钟里，他还在忙着写稿。名人看着风光，其实背后很艰辛。上车抓紧时间睡觉，下车任凭大家拍照。说起自己的忙碌，王立群教授有些无奈。

王教授从教43年.据说教过除体育外的其它各科.对象从小学一年级到博士后.如今是<百家讲坛>"存活"期在三年以上的"四大天王"之一.

王教授并不太长的发言之后，便是他的签名售书时间。我急步下楼,发现长长的队伍中多是年轻的面孔，自己算是个“超人”了（年纪较大）。十多分种后，喜滋滋地捧着王教授签名的书钻进书丛继续淘宝。

第一次充当FANS,第一回见到名人.呵呵,"粉丝"的角色感觉让我觉得挺不错!